《黄帝内经》养生智慧之狂喜要慎重
狂喜大喜一定要慎重，在中国文化当中经常说我们有七情，喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，这是我们的七情，有我们礼学的七情，他叫喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，那么我们今天的重点来探讨一下前者，这个你会发现七情六欲的喜怒忧思悲恐惊，大家仔细看一下，只有喜字这个写字的结构不含心，其余的你不管怒也罢，悲也罢，恐也罢，他有四个心，而且忧也罢，惊也罢，是两个竖心旁，所以都含心，唯独喜字不含心，但是恰恰喜不含心，在黄帝内经当中，就专门讲喜伤心，我们会发现只要人在非常的兴奋之后，心中就会出现那种空虚感，无聊感，甚至这种若有所失的那种感觉。
从现代医学的角度讲，或者说是叫心肌供血不足，或者是心悸等等，就是类似那种欣喜若狂，那么这里面有个概念，叫狂字那为什么狂，其实就是心，他不受这种管控和约束了，五脏本来是相生相克的那心属火，那本来应该有谁啊，肾水来克制心火，但是我们肾水在下，心火在上，心神不交织之后，肾水就无法克制心火，而且这个脾土也很无奈，肺也受克，那么肝又叫将军之官，是以君主之命为天职的，这个服从命令的天职，恰恰体现在木生火上心者君主之官。本来就难以制约，我们看当处于他这几种情况，比如说忧思恐怒心都在，而在这个欣喜若狂时心就不在了，那心不在之后心神就飘忽飘忽之后就会出现混乱。
那在我们五脏五行的深刻之华当中，最薄弱的其实就是心肾相交，因为心性本来就容易浮躁而肾水容易贪生忘克，越是需要克制心火时，他有可能又要去肾水！因为肝木的就可能去助生肝木去了，对这个心火的约束力，相对来说是比较差的，那么对付喜伤心的情志是恐那么恐胜喜恐则气下，气则水火相交，有人大笑不止，无法约束的时候，往往适当的把他吓唬一下，往往很有效，切记不可过，那喜字大家看看他其实是会意字，从古从口当时我最早的时候叫击鼓欢笑，那么喜，其实就是获得快乐的这种感觉。
大家可以想象一下，那么喜伤心，就是指的什么，暴喜他就会伤害阳气和元气，那么你如果过度喜就会导致阳气也不灭。不灭之后他就不坚固，所以就是我们在黄帝内经当中叫喜则气缓，那么喜则气和志达所以说喜是情志中的健康台，但是前提不可过分！但是这个喜悦千万记住不能光从单纯的从外部获得，比如说你唱KTV唱歌就喜悦，比如说去做一件让别人痛苦的事，其实不是内心真正的喜，这是一定要依靠自己内心的祥和的纯正的和谐的洋溢出的那种愉悦，那才是真正的这种喜悦才是真正的这种健康。
那么扛就是安乐就是安宁，健康就是使身心能够安乐安宁，而且随时随地把都能找到属于内在的祥和纯正的自得其乐，所以说和情志相关联的情致病，甚至是一种精神病。症状表现也许复杂，但如果研究其根本的话，都是因为情志过分的波动扰乱了人体器具正常的升降，他就会导致脏腑的器具失调，我们这个情志，能够分别击穿各个脏腑，但总是首先要犯这个心，首先就会影响到心，因为心藏神，而且是五脏六腑之主，所以精神之舍主神明，那么心藏脉脉舍神，心气虚则悲。实则笑不休，包括我们说悲哀忧愁则心动，心动则五脏六腑动摇摇，可见七情如果扰动心一定是首当其冲的。
我们大家都知道心平气和，心无旁骛，包括我们为什么要宁静致远，淡泊明志就是都是为了我们所说的心，有一句话叫天行健，君子以自强不息，大家请一定记住，这个自强不息，不是说整天无休止地干，自强当中很核心的前半部分是强制自己欲望，后面再努力的经营。西游记当中，猴子也好，马也罢，其实就告诉你最终怎么能够行得大道？走到无极大道是拴心猿锁意马，所以说我们怎么能平息我们这种躁动的心呢？
在黄帝内经讲。要独立守神，而且强调形与神俱，那也就是把心拴在身体的木桩上所以正身作为正心的起手，形神兼备，再要通过，不管是我们佛教的禅定观照也罢，道家的虚极静笃也罢。儒家的自省慎独，包括我们经常说的如实自我批评也罢，实事求是也罢，他才是修心的一个真正的法宝，所以真心希望大家想身体健康，先把自己的身心尤其是心要调理的健健康康，自得其乐。
关于健康您还有什么好的看法呢？说出来大家一起讨论讨论吧。也希望大家能够多多的
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